(continuação)

De acordo com Verplanken e Holland (2002), mesmo em países relativamente mais ricos, os valores são “condição necessária, mas não suficiente” para ativar o comportamento de sustentabilidade. Esse comportamento também é influenciado pela consciência do problema e pelas condutas individuais (NORDLUND; GARVILL, 2003) e exigem mudanças políticas e culturais (HUPPES; ISHIKAWA, 2009). Para Hofstede (1984), os valores culturais mudam ao longo do tempo e mudam para o individualismo à medida que a riqueza aumenta. Outros fatores que contribuem são mudanças no ambiente socioeconômico, instituições e experiências vivenciadas de diferentes gerações, incluindo experiências educacionais.

Sobre esse aspecto, pode-se dizer que sociedades com sistemas capitalistas e competitivos, como a de países ocidentais como os Estados Unidos, Europa e países da América do Sul como o Brasil, em geral promovem o “eu pessoal” e o sucesso individual; por outro lado, sociedades com uma orientação social coletiva como a de países asiáticos, africanos e em algumas localidades da América do Sul promovem a ideia de “pertencimento a um grupo” (SEELEY, 1992; TRIANDIS; SUH, 2002).

Essas diferenças culturais irão “moldar” os sistemas educacionais desses países, e, por conseguinte, a educação ambiental praticada neles, fazendo com que as pessoas tenham diferentes comportamentos, tanto entre os grupos (“eu pessoal” e “pertencimento a um grupo”), como dentro dos próprios grupos.

Sachs (2000) destacou que dentre os pressupostos do desenvolvimento sustentável, fundamentais para a materialização de sua implementação ideal, o pressuposto cultural tem uma relevância ímpar, pois atua como mediadora entre a sociedade e a natureza. Além disso, o pressuposto cultural também está relacionado com outra importante variável, que é o estilo de vida, o qual reflete um padrão de consumo.

Analisando o que foi apresentado sob o prisma do mundo empresarial, Backer (2002) destacou que a formação de profissionais visando a solução de problemas criados pela atividade econômica ao meio ambiente era quase inexistente nas faculdades, há um tempo atrás. No entanto, isso tem mudado e levado a uma ação pedagógica que tem por objetivo modificar os comportamentos e decisões em relação ao ecossistema.

Como em diversas outras situações, muitos desses processos iniciam primeiramente em países mais desenvolvidos para, posteriormente, serem difundidos em países em desenvolvimento, em um segundo momento; finalmente, tornam-se padrão no restante do mundo.

(Fim)

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Trecho do livro “Consumo Consciente: Por que isso nos diz respeito?”

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(continuação)

No entanto, mesmo com os problemas relacionados à educação, programas de distribuição de renda e de inclusão têm contribuído para que esta parcela da população também entre no mercado consumidor. Adicionalmente, alguns países têm realizado maiores investimentos em educação, principalmente em ensino técnico e ensino superior (que formam o profissional), o que certamente dará reflexos positivos em breve.

Nessa discussão, os cursos de graduação possuem papel fundamental na inserção das discussões relacionadas ao meio ambiente tanto nas grades curriculares como em seus projetos de pesquisa e extensão. Barth et al. (2007) enfatizaram que todos os graduados requerem habilidades em competência ética e sustentabilidade e a educação é um componente crucial no desenvolvimento das capacidades críticas em relação ao desenvolvimento sustentável.

Um dos cursos que mais se dedicará a isso será a Administração, face às novas exigências ambientais pelas quais passam o mundo empresarial e político. Sobre esse aspecto, Alves (2016), destacou que o papel do administrador em relação aos aspectos socioambientais deve estar centrado nas áreas funcionais da organização, tão bem estudadas por ele no curso de graduação e vivenciadas no dia a dia do trabalho. De acordo com o autor, é importante que haja a transversalidade da temática socioambiental nas áreas funcionais de uma organização e que isso faça parte não somente no dia a dia das empresas (como já tem ocorrido com frequência), mas que também seja abordado na grade dos cursos de graduação em Administração e Negócios.

Além dos fatores mencionados, um dos mais importantes, e que precisa ser levado em conta, é o maior acesso à informação, principalmente por meio da massificação da internet (notadamente o uso de redes sociais, como o Facebook, Twitter etc) e que também contribui para a educação ambiental das pessoas, facilitando a divulgação e o debate no tocante às questões ambientais, tanto em relação aos problemas ocasionados como em relação às oportunidades surgidas.

A cultura supre as pessoas com valores e elas raramente têm consciência da cultura que as envolve, pois se comportam, pensam e sentem de modo coerente aos outros membros da mesma cultura, porque parece “normal” e “natural” agir dessa maneira. A cultura influencia o comportamento de um indivíduo dentro da família, com os pares, os amigos e a comunidade.

(continua)

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(continuação)

Dois fatores talvez possam explicar este aparentemente distanciamento das questões ambientais das bases da sociedade, chamada por Prahalad (2010) de “base da pirâmide”. O primeiro fator está relacionado com o poder aquisitivo e basicamente com a realidade de muitos países. Como pensar em sustentabilidade se as necessidades básicas como alimentação, moradia e segurança ainda não estão plenamente satisfeitas? Esse raciocínio vai ao encontro da “hierarquia das necessidades” de Maslow (1970), que propunha uma divisão hierárquica, em que as necessidades de nível mais baixo deveriam ser satisfeitas antes das necessidades de nível mais alto.

O modelo proposto por Maslow recebeu algumas críticas e foram apontadas algumas limitações. Hofstede (1984) e Wachter(2003), por exemplo, argumentaram que a teoria de Maslow foi derivada principalmente do pensamento ocidental caracterizado por culturas individualistas, não devendo ser aplicada a culturas coletivistas. Todavia, apesar das críticas e limitações, o modelo da “ hierarquia das necessidades” de Maslow ajuda na compreensão do comportamento das pessoas, sobretudo as da “base da pirâmide”.

Para Almeida (2007), a perenidade dos empreendimentos passa necessariamente pelo acompanhamento e reversão do quadro de pobreza que assola uma parcela considerável da população mundial.

O segundo fator, em estreita relação com o primeiro, são as credenciais educacionais. A base da pirâmide tradicionalmente sempre teve menos acesso à educação de qualidade e isso foi reforçado pelo pouco investimento em educação gratuita e de qualidade por países mais pobres, tanto a educação básica como a secundária, que têm papel fundamental na formação dos cidadãos.

(continua)

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